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其由精窍者，皆原于天癸者也。月水虽从冲脉下，谓为天癸之
常可也。泄精成孕，是任脉之施受，谓为天癸之能可也。带下乃任脉之失其担任，谓为天癸之病可也。然则
称月水为天癸，似亦无不可也。前贤解此，皆重读上
二字，而略下一字，惟将“至”字当作“来”字看，遂致议论纷纭耳！
王冰曰∶男以气运，故阳气应日而一举；女以血满，故阴血从月而一下。
<目录>卷上
<篇名>第二节·月事不调
属性：《素问》云∶天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则
经水波涌而陇起。（卒，读猝然之猝。）
褚澄曰∶女子天癸既至，逾十年无男子合，则不调；未逾十年思男子合，亦不调。不调则旧血不出，新
血误行∶或渍而入骨，或变而为肿，或虽合而难子。合多则沥枯虚人，产乳众则血枯杀人。
王孟英按∶此论甚不尽然，存其意可也。惟产乳众而血枯至死者颇多。然吾乡吴酝香大令徐夫人，
半产三次不计外，凡生十男四女，并已长成，而夫人年逾五旬，精力不衰，犹能操家政而抚驭群下也。（至死，
今石印本《王氏十四种》作“卒死”，非是。）
方约之曰∶妇人不得自专，每多忿怒，气结则血亦枯。
王孟英按∶此至言也。气为血帅，故调经必先理气。然理气不可徒以香燥也，盖郁怒为情志之火，频
服香燥，则营阴愈耗矣。
赵养葵曰∶经水不及期而来者，有火也，宜六味丸滋水；如不及期而来多者，加白芍、柴胡、海螵蛸；如
半月或十日而来，且绵延不止者，属气虚，宜补中汤。如过期而来者，火衰也，六味加艾叶；如脉迟而色淡
者加桂。此其大略也。其间有不及期而无火者，有过期而有火者，不可拘于一定，当察脉视禀，滋水为主，
随证加减。
王孟英按∶妇人之病，虽以调经为先，第人禀不同，亦如其面。有终身月汛不齐而善于生育者，有
经期极准而竟不受孕者。雄于女科，阅历多年，见闻不少，始知古人之论，不可尽泥；无妄之药，不可妄施也。
<目录>卷上
<篇名>第三节·辨色及病
属性：赵养葵曰∶冲任藏精系胞，又恃一点命门之火，为
之主宰。火旺则红，火衰则淡，火太旺则紫，火太衰则白，所以滋水更当养火。甚有干枯不通者，虽曰火
盛之极，亦不宜以苦寒药降火，只宜大补其水，从天一之源，以养之使满。又曰∶紫与黑者，多属火旺，亦
有虚寒而黑色者，不可不察。若淡白，则无火明矣。
沈尧封曰∶王宇泰以寒则凝，既行而紫黑，定非寒证，然投热药，十中尝见一二。色白无火亦属近理，
然间有不 |
