咸者，皆秉寒水之气，而大咸则变热。离中有阴，坎 

中有阳，皆属一定之理。今所问旋复花，味微咸，花黄色，滴露而生，得金之气多，得水之 

气少，故润利肺金，不得作纯咸论也。昆布、海藻生于水中，味微咸而具草之质，是秉水木 

寒水石得石之性多，味虽咸而不甚，且此石之山即能生水，流 

而为泉，是此石纯具水性，故能清热。芒硝咸味虽重，而未至于极，故犹是寒水之性，能大 

下其火，尚属咸水之本性，而非咸极变化之性也。若乎火硝，则咸味更甚，反而为火之性， 

故能焚烧，是水中之火也。食盐太多，立时发渴，亦是走血生热之一验。西洋人炼盐名曰盐 

精，又炼咸名曰咸精，二物贮于一处，中间隔以玻璃，但将玻璃触破，则暴发为火。西洋作 

水雷，其法如此，夫盐精能发火，则知盐味之咸，内有火热之性。然水中之火乃命门之火也， 

微咸者，则能引火下行，以上诸药是已大咸者，则能助火升发。火硝盐精是已蜀中养雄猪者 

，必饲以盐，乃能多御牝豕， 

亦即助发命门之火，以助其阳之验。药中肉苁蓉初为马精 

且味咸入肾，故温肾而强阴， 

以其助肾中之阳，而能益命 

火也。至于煎作秋石以为滋阴，能治阴痿，而不知其味大咸，只能助发命门之火以举其阳茎， 

与雄猪饲盐无异。是壮其阳非能滋其阴也，故服秋石者往往阴枯而成瘵疾，皆未知大咸助火 

之义也。虽童便本能滋阴，而煎作秋石则 炼已甚，不得仍作童便之性论。盖得水之味具火 

之性，亦只完其坎中有阳之义而已。 

\x问曰∶\x寒热温平药性已尽上所分五行五脏，已详寒热温平之性，可不再赘矣。而 

药之分 

上下表里者，又有升降浮沉之别，可得闻欤？ 

\x答曰∶\x此本于天地之阴阳也。本于阳者以气为 

主，而上行外达，故升而气浮，能走上焦；以发表本于阴者，以味为主，而内行下达，故降 

而气沉，能行里达下焦。气本于天，味成于地。《内经》谓天食人以五气，地食人以五味， 

本天亲上，本地亲下，而升降浮沉之理见矣。 

\x问曰∶\x薄荷、辛夷、麻黄、桂枝、生姜、葱白、羌活、独活、葛根、柴胡、白头 

翁、升 

麻、紫苏、荆芥、白芷、炉甘石、海石、菊花、连翘、银花、苍耳子、青蒿、蔓荆子，皆升 

浮之品，而其用各异，何也？ 

\x答曰∶\x是气分药，而又视形味以细别之。薄荷、辛夷、同一辛 

味，气皆轻清而形各异。薄荷细草丛生，不只一茎，故能四散，又能升散颠顶，以其气之轻 

扬也。辛夷生在树梢，而花朵尖锐向上，味辛气扬，故专主上达，能散脑与鼻孔之风